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Experiencia en Porto Alegre: la prensa española y el sujeto social del foro (IV)

De Jerusalén a Emaus

Es pascua, orar por las vocaciones

Retiro de la Red Ignaciana de Canarias

Esteban Velazquez sj estuvo en el pasado Foro Social Mundial. Publicamos hoy la tercera parte de sus impresiones sobre el mismo.

4. LA PRENSA ESPAÑOLA ANTE EL FORO SOCIAL MUNDIAL

Sin embargo quisiera distanciarme, al llegar a este punto, de la postura que parece dejar traslucir cierta prensa del “gran público”, al menos la prensa española que he leído estos días. Da cada vez menos espacio al Foro de Porto Alegre ymásespacio al de Davos. Es más, deja entrever mensajes, no tan subliminares, de que Porto Alegre está en crisis, en la encrucijada, como si hubiera llegado a su techo, como si ya hubiera un cierto cansancio y como, sobre todo, si ya no tuviera mucho que aportar.

Me parece que esta actitud de cierta prensa no puede ocultar su clara ideologización y cierta tergiversación de la realidad. A pesar de todas sus dificultades y limitaciones, que analizamos aquí sin tapujos, el F. S. M. sigue siendo el mejor exponente de pensamiento alternativo, imaginativo y creador del pensamiento social mundial. Es un referente, hoy por hoy, único y absolutamente necesario. Su número de participantes crece cada año y el sistema de debate y organización se va perfeccionando. Como veremos en otro apartado, su empuje ha forzado las agendas de los poderosos y ha contribuido grandemente a organizar agendas de lucha de los movimientos sociales del mundo. Y se intensifica el debate acerca de cómo puede aumentar su incidencia real en las grandes decisiones políticas del mundo. Aunque evidentemente necesite correcciones y avances importantes.

El interés en restarle importancia me parece un interés “interesado”, valga la redundancia. El pragmatismo político domina el mundo político actual, incluso de algunos de los partidos supuestamente más alternativos. Un frente utópico internacional permanente y combativo no es un compañero de viaje cómodo ni para el neoliberalismo ni para el pragmatismo. Porto Alegre sigue representando en buena medida gran parte de las esperanzas de los pobres y excluidos de este mundo. Tratarlo con ligereza y superficialidad sería una traición a la causa de los más desfavorecidos. Esos pequeños a los que, por justicia, les pertenece la historia. Por eso debemos estar ahí siempre, al menos mientras no haya una alternativa mejor para unir fuerzas, enriquecer pensamiento y establecer sinergias de luchas futuras.

5. EL SUJETO SOCIAL DEL FORO:¿la sociedad civil organizada? ¿la izquierda radical organizada? ¿los pobres y excluidos?¿los movimientos sociales? ¿otros?

A la luz de lo que he dicho sobre el pluralismo en el Foro se podrá entender que es lógico preguntarse sobre el sujeto social del Foro. ¿A que sectores de la sociedad pertenecen esas 150.000 personas? Algunos piensan que allíestápresente esa sociedad civil organizada. O más exactamente esa parte de ella compuesta por unosagentes sociales muy activos y válidos pero que tienen su vida económica bien resuelta. Que los realmente pobres y excluidos no están allí presentes salvo pequeñas excepciones.

Recalcan, los que así piensan, la diferencia entre este último Foro de Porto Alegre y el de Bombay del año pasado donde realmente sí hubo un gran número de Dalits y otros desheredados.

Oí decir a alguna destacada miembro de una ONG de las de mayor importancia, que desde Bombay ya está claro que este no es “el Foro de la izquierda sino de los pobres”. Personalmente me parece no acertado contraponer pobrese izquierda como si hubiera oposición. Creo que un buen número de pobres están muy presentes en grupos de izquierda y sus causas bien representadas y defendidaspor esos grupos.

Pero sí creo sensata la opinión de los que no reducen el mundo de los excluidos y pobres a los que de entre ellos toman opciones de izquierda o se relaciona con grupos de izquierda. El mundo de los excluidoses muy complejo como para incluirlos todos en la clasificación izquierda-derecha. Me parece que si el Foropretende ser respetuoso con la causa de los pobresy los excluidos del mundo debe evitar tanto el reduccionismo de izquierdas como el asistencialismo o indefiniciónpolítica de derechas que muchos fomentan al no favorecer un análisis y posicionamiento político de los mas desfavorecidos, retrasando así su liberación integral que ciertamente pasa por la lucha política.

El sujeto social y político de Porto Alegre no es fácil de definir. Da la impresión que prevalecen sectoresde América Latina y de Europa claramente de la izquierdamás progresista o radical. En todo caso, parece clara una mayoría progresista, alternativa y popular, aunque no toda encuadrable en las clásicas definiciones políticas de izquierda-derechas o socialistas y no socialistas. Hay tendencias fuertemente politizadas a juzgar por sus mensajes y debates, que se hacen oír mucho en el Foro, y otras del mundo de las O. N. Gs y de ciertos movimientos sociales, incluso muy populares, pero no tan claramente politizados en el sentido habitual del término en el mundo occidental. De hecho algunos de los grupos asiáticos presente en Porto Alegre (que fueron, por otra parte de los que mas colorido, presencia de excluidos y afán combativo dieron a este V Foro) se sorprendían del carácter tan occidental de la misma ciudad de Porto Alegre y sus habitantes. Quizás tampoco se vean reflejados en algunas de las clasificaciones socio-políticas Esta es una de las riquezas del Foro.

No obstante el sociólogo brasileño Sader, uno de los fundadores del Foro, hacia notar que los grandes ausentes del Foro eran los mismos trabajadores (a pesar de estar presentesy bien visibles representaciones de organizaciones de trabajadores, quizás se refería Sader a que eran representaciones de pequeño número) y el subproletariado urbano que según él ni está en los partidos, ni en los movimientos sociales, ni en el Foro. Pero, como decíamos antes, este asunto merece un análisis sociológico-estadísticomas científico que sería muy aprovechable para todos y se escapa a las pretensiones de este articulo.

Estoy de acuerdo también con lo que ya expresaba Luis González Reyes, en el periódico digital “Rebelión”, a raíz del Foro de Bombay, de que otro de los desafíos del Foro es tratar de compatibilizar en lo posible las sensibilidades reformistas y las radicales, la socialdemocracia alternativa y la izquierda radical, las bases de marginados-excluidos y los agentes sociales organizados más situados, as O. N.G.s con connotaciones reformistas y lo grupos mas radicales. Se trata de sumar y no restar, pero en base a unos mínimos comunes consensuados. Tarea difícil, casi e artesanía. Pero su resultado positivo puede ser una enorme contribución al fortalecimiento y autodefinición de la llamada sociedad civil mundial de carácter alternativo al sistema dominante.