ADVIENTO

Entre la espera y la esperanza, por Angel Martín sj

Iglesia y Estado, ¿a la greña? (I), por Lucas López sj

De la cárcel hizo camino, por Emilio Martínez sj

Fundación Entreculturas

GUA

II Asamblea Red Ignaciana de Canarias

No sé si habrán seguido ustedes la polémica que se ha generado en torno a la figura de Luis Aragonés, el actual, al menos todavía, seleccionador nacional. En mitad de un entrenamiento le gritó al futbolista Reyes que él era mejor que su compañero Henrí, un jugador francés, de piel negra, con el que forma pareja de ataque en el Arsenal. A partir de aquel momento, se han sucedido una serie de acontecimientos desagradables que, tuvieron su penúltimo episodio, a raíz del enfrentamiento entre las selecciones de Inglaterra y España en Madrid, hace unos días. Un grupo de espectadores se dedicó a insultar a los jugadores británicos negros cada vez que tocaban la pelota. No estamos acostumbrados, por estas tierras, a pensar que podemos ser racistas. Mucho menos creemos que las expresiones cotidianas de nuestro lenguaje puedan tener carga racista. Sucede lo mismo con eso que se denomina ahora lenguaje inclusivo: de repente hemos descubierto que algunas reglas gramaticales, otras semánticas y la mayoría de uso de la lengua, dejaban fuera, como si no existieran, a las mujeres. Ante eso, solemos decir que es que, en castellano, la forma masculina hace las funciones de genérico. Y no caemos en la cuenta de que es precisamente de eso de lo que discutimos: que la forma masculina acaba por acaparar tanto campo, que deja fuera a la mitad de la población mundial. Por lo mismo, nos atreveremos a decir que las expresiones del lenguaje que usamos no son raci1stas, sino que son bromas, chistes, o modos, más o menos de mal gusto, de meternos con los jugadores de una selección rival. Sisokó, jugador del Sevilla, tan oscura su piel como la de otros muchos con los que convivimos a diario, declaraba en la prensa, estos días: “Estoy acostumbrado a que se me insulte en los campos de fútbol de España”. Yo creo que en esto hay que ser claros y dejarnos de distingos y matices: no es legítimo usar expresiones insultantes, por muy metidas que estén en el habla popular. Tampoco es legítimo excusar estas expresiones diciendo que se trata del "código del fútbol". Sin embargo, es cierto, con no poca frecuencia, los graderíos de los estadios servirían como tesoro para quien pretendiera recoger el mayor número de expresiones insultantes y vergonzosas. No podemos seguir usando el lenguaje con una pretendida inocencia que no tiene. Decimos que no somos racistas. Nos duele que nos llamen racistas y, hasta con razón, podemos acusar a quienes nos acusan de comportamientos mucho más graves que los nuestros en la historia. Pues bien, hagamos justicia a lo que decimos que queremos ser, también en la palabra, hagamos que nuestro lenguaje se purifique de todas esas expresiones, de todos esos dichos, de todas esas bromas que, finalmente, lo queramos reconocer o no, suponen esa forma de desprecio a otras personas que llamamos racismo.

Entre la espera y la esperanza

Así se expresó Pedro Laín Entralgo. Y de esta manera nos encontramos especialmente en lo que se sigue llamando, en lenguaje litúrgico, adviento, cuyo significado es “llegada”. ¿De quién? De un salvador, de un liberador de la opresión. Los dominadores de aquel pueblo del oriente medio, Israel, fueron turnándose: Egipto, Asiria (Babilonia), sucesores de Alejandro Magno (Ptolomeos, Antíocos), Roma…

Lucas López sj sj

Felipe Fernández, el obispo de Tenerife, con frecuencia suele comentar que es el “capitalismo” y no precisamente el “secularismo” o el “laicismo”, la principal dificultad de la fe cristiana en occidente. No sin cierto pesimismo, D. Felipe entiende que, actualmente, el capitalismo es un fenómeno sin rival, sin alternativa. Cosa que se hizo evidente tras la caída del muro.

De la cárcel hizo camino

La teología de la liberación y las teologías políticas acentuaron la necesidad de la praxis como verificación de la fe y la centralidad del trabajo por el Reino en este mundo. Esto ha tenido, como consecuencia, que muchos cristianos se han implicado en un fuerte compromiso social para mejorar la vida de los pobres, y, desde esa compañía de los pobres, han visto aumentada su fe, su esperanza y amor.