Teilhard de Chardin

El pasado martes, el Centro Loyola, de los jesuitas de Canarias, organizó en su sede de Las Palmas de Gran Canaria un encuentro con el doctor en paleontología D. Leandro Sequeiros sj. El tema central era una figura, probablemente desconocida para muchas de las personas que me oyen hoy: el jesuita Pierre Teilhard de Chardin.

En los años sesenta, las obras de Teilhard fueron de lectura casi obligatoria para las personas progresistas de tradición cristiana. Su pensamiento, considerado sospechoso hasta el final de los años cincuenta, diez años después de su muerte, fue, sin embargo, una de las corrientes subterráneas que influirán decisivamente en la constitución Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II.

En estos tiempos en que lo religioso se toca, con raras excepciones, únicamente como fuente de conflictos y problemas, la figura de Teilhard de Chardin cobra especial relevancia. Paleontólogo y científico, era también un hombre de fe profunda. Hay hoy quien piensa que es imposible ser a la vez persona de ciencia y persona de fe. Muchas veces, el desconocimiento que el pensamiento teológico contemporáneo ha tenido sobre las cuestiones científicas ha sido incluso superado por el desinterés de cierta gente de ciencia por todo aquello que se escapa a su capacidad de medir, cuantificar o conjeturar.

Teilhard de Chardin era evolucionista cuando muchos creyentes pensaban que el evolucionismo contradecía a su fe. Fue creyente cuando muchos evolucionistas creían que su postura liquidaba toda posibilidad de fe. Fue un hombre de esperanza en mitad de la violencia de la primera guerra mundial, que le tocó vivir en carne propia. Francés de corazón cuando la República Francesa de la época no admitía a la orden de los jesuitas en su territorio. Jesuita de corazón cuando su propia orden lo envía a China a modo de silenciar su propuesta. Y para más sorpresa, en sus obras, el único rastro que se puede seguir es el de la esperanza. La amargura, que sería tan lógica en quien tantas tensiones vivió, no se encuentra en las páginas que escribió.

Desconocido hoy para las masas de lectores actuales, no estaría mal que, quienes nos sentimos dentro de la misma corriente profunda de fe y humanismo, recuperemos de nuestras estanterías y de nuestras bibliotecas sus escritos, su mirada esperanzada, su capacidad de integración. En síntesis, no estaría nada mal que tratáramos de actualizar hoy la mirada profunda de Teilhard.